倫理(li)(li)(li)學是教(jiao)育(yu)(yu)學的(de)(de)兩大基礎(chu)（另外一個學科是心(xin)理(li)(li)(li)學）之(zhi)一，是有(you)(you)(you)道理(li)(li)(li)的(de)(de)。不僅在于倫理(li)(li)(li)學有(you)(you)(you)助(zhu)(zhu)于界定教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)目的(de)(de)，也在于倫理(li)(li)(li)學有(you)(you)(you)助(zhu)(zhu)于教(jiao)育(yu)(yu)效能的(de)(de)提升。但是近(jin)代以來，教(jiao)師的(de)(de)培育(yu)(yu)、養成，教(jiao)育(yu)(yu)倫理(li)(li)(li)的(de)(de)修養所占成分極低。

考慮(lv)到教(jiao)育(yu)質量低下、教(jiao)育(yu)風(feng)氣敗壞(huai)的(de)(de)普遍現實(shi)，這一缺憾實(shi)在(zai)是令人扼腕之(zhi)(zhi)至(zhi)。因此，對于(yu)有良知的(de)(de)教(jiao)育(yu)者(zhe)而言，自覺修養教(jiao)育(yu)倫理(li)實(shi)在(zai)是當務之(zhi)(zhi)急的(de)(de)基(ji)本功課。教(jiao)育(yu)倫理(li)的(de)(de)學習、研(yan)究(jiu)，我們需要考慮(lv)三個最主要的(de)(de)領域。

教師必須(xu)有一般倫(lun)理(li)學的學習

其實一(yi)般人(ren)也要學(xue)習(xi)倫(lun)理學(xue)，比(bi)如學(xue)習(xi)過亞里士多(duo)德(de)關(guan)于勇(yong)敢(gan)的(de)(de)論(lun)述(shu)的(de)(de)人(ren)，當然會更自覺地遠(yuan)離怯懦與莽(mang)撞(zhuang)，修養真正的(de)(de)勇(yong)敢(gan)之德(de)。我們做教師(shi)(shi)的(de)(de)要做孩子(zi)們的(de)(de)人(ren)生導師(shi)(shi)，若我們是倫(lun)理學(xue)上(shang)的(de)(de)“睜眼(yan)瞎”，則(ze)后果(guo)十分可怖。

教師要(yao)研究倫理在(zai)教育應用中的特殊性(xing)

法官的(de)公(gong)(gong)正不等于教(jiao)(jiao)(jiao)師的(de)公(gong)(gong)正，家(jia)長的(de)自然之愛也不同于教(jiao)(jiao)(jiao)師的(de)倫理關(guan)懷(huai)。不做教(jiao)(jiao)(jiao)育倫理上的(de)明白(bai)人(ren)，就意味(wei)著接受低效、灰暗的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育人(ren)生(sheng)。

教(jiao)師要有修養建構教(jiao)育(yu)倫理規(gui)范的自覺性

許多教育管理(li)部門喜(xi)歡不斷自上而(er)下(xia)頒布“師德(de)規范”，教師們也往(wang)往(wang)只是逆來(lai)(lai)順受，被動接(jie)受這些(xie)看起來(lai)(lai)十分(fen)重要的職業規矩。

如果我(wo)們(men)(men)承認專(zhuan)業(ye)倫理(li)的(de)(de)(de)研(yan)習是“為(wei)己之學”，我(wo)們(men)(men)就(jiu)應該變(bian)他(ta)律(lv)為(wei)自(zi)律(lv)，為(wei)自(zi)己的(de)(de)(de)教育人生去自(zi)我(wo)立(li)法。而自(zi)我(wo)立(li)法的(de)(de)(de)本(ben)事當(dang)然又需要(yao)我(wo)們(men)(men)通(tong)過教師(shi)倫理(li)學的(de)(de)(de)不斷研(yan)習去自(zi)覺修(xiu)煉。