原創作者:釋誠信
《中國華夏正派九天風水學》曰:
山龍水龍大不同,務必需要辯分明。
山家精要在辯龍,山龍水龍要認清。
混淆山龍與水龍,害人害己庸師成。
天地不分怎為師?因果報應記心中。
平地必須看水龍,山區必須看山龍。
高山觀賞龍虎斗,橋頭觀看流水流。
高山靠的是石頭,平地挨的是水流。
山家務必記清楚,混淆不清貽害人。
盤古開天辟地之前,天和地混淆一起,一片混沌,天地未開,沒有天和地的區別,宇宙充滿著兩種混沌之氣,何為兩種呢?
第一種為水氣,第二種為火氣。
水氣為真陰,火氣為真陽。
其實,就是中國土生土長的本土道教,所說的“梵氣”也。
清浮之水氣,升而化作天;
重濁之火氣,降而化作地。
陰陽兩氣,相互作用,
陽開陰合,剛柔相濟,
化為山脈,綿延起伏,
化為河流,曲曲九曲。
山脈,高低起伏,有高山,有平地。
水流,曲曲九曲,有湖泊,有池塘。
天下萬物從此通,千變萬化自然成。
陰陽開合為我用,剛柔相濟有吉兇。
剛硬為山龍脈成,柔軟為水血液清。
石頭成為山之骨,水流成為大地血。
事事物物皆如此,形形色色一數中。
正如人體,強健體魄,有骨頭,有血液,有肌肉,有思想,有靈魂等等。
石頭則為,高山骨頭。
水流則為,平地血液。
人之骨骸,安葬于高山之中,強烈需要憑靠著石頭也。
人之骨骸,安葬于平原地帶,強烈需要緊挨著水流也。
因此,高山葬人,山中有石頭,方為風水寶地矣。
平地相反,平原地帶,若無水流者,則為棄地矣。
山中無石頭,沙子為大王,
此山最忌諱,不適宜安葬。
如果平原地,缺少水流者,
沙漠鹽堿地,不適宜安葬。
山無石,地無水,極少見。
山多石,地多水,很常見。
老夫在此,綜上所講,兩種情況,均為棄地也。
所謂安葬妙法,在于積聚生氣。
得氣之地大吉,失氣之地大兇。
高山有石頭者,方為氣足之山。
平地有水流者,方為氣足平地。
山上石頭多者,氣場地勢陡峭。
平地之水多者,極易水淹墳地。
上述種種均為,棄地即刻拋棄。
如果高山之上亂石叢生的話,必為棄地矣。
石頭深埋在山中,
外包石頭為土壤。
草木植根于土壤,
這叫山秀蔥翠矣。
假設亂石叢生者,
一則景觀很難看,
二則無地可安葬,
三則亂石嶙峋者,
形成窮山惡水地,
后代極易出刁民,
根本非適宜安葬。
因而,真正的風水寶地則為:
山中藏寶為石頭,平地游走是水流。
石頭堅硬穩如山,水流流動非停留。
是人葬于其中者,必能獲益匪淺也。
老夫在此,反過來講,那就是:
石頭多,必頑劣。
水流多,必蕩淫。
行文至此,老夫在此,必須給所有的有緣人講明:
山脈以山為龍,水脈以水為龍。
山為堅剛之物,水呈流動狀態。
山龍以凈為妙,水龍以動為要。
靜龍根本無用,水龍卻須流動。
山龍極易喜靜,水龍極易喜動。
假設所選之葬地,如果水流首尾不通,或者水流呈顯靜止狀態,統統列為死龍棄地,萬萬不可取用矣。
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