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山坡和平原地的龍穴之魂,深度妙文建議有緣人收藏!

山坡和平原地的龍穴之魂,深度妙文建議有緣人收藏!

 

原創作者:釋誠信

 

著名風水明師釋誠信,常在課堂上對學生講:

正統血脈九天玄通風水學·堪輿篇》中,就有數句堪輿之經典警語不斷昭示世人:

山龍水龍大不同,

務必需要辯分明。

山家精要在辯龍,

山龍水龍要認清。

混淆山龍與水龍,

害人害己庸師成。

天地不分怎為師?

因果報應記心中。

平地必須看水龍,

山區必須看山龍。

高山觀賞龍虎斗,

看水水不流。

高山靠的是石頭,

平地挨的是水流。

山家務必記清楚,

混淆不清貽害人。

著名風水明師釋誠信,常在課堂上對學生講:

盤古開天辟地之前,天和地混淆一起,一片混沌,天地未開,沒有天和地的界限區別,宇宙充滿著混沌之氣,水氣火氣

水氣為真陰,

火氣為真陽。

其實,就是我們中國土生土長的本土道教所講“梵氣”:

清浮之水氣,

升而化作天;

重濁之火氣,

降而化作地。

陰陽兩氣,相互作用,

陽開陰合,剛柔相濟,

化為山脈,綿延起伏

化為河流,曲曲九曲。

山脈,高低起伏,有高山,有平地。

水流,曲曲九曲,有湖泊,有池塘。

天下萬物從此通,

千變萬化自然成。

陰陽開合為我用,

剛柔相濟有吉兇。

剛硬為山龍脈成,

柔軟為水血液清。

石頭成為山之骨,

水流成為大地血。

事事物物皆如此,

形形色色一數中。

正如人之身體,強健體魄,有皮膚,有毛發,有骨頭,有血液,有肌肉,有思想,有靈魂等等。

石頭則為,高山骨頭,

水流則為,平地血液。

人之骨骸,安葬于高山龍穴之中,強烈需要憑靠著石頭也。

人之骨骸,安葬于平原龍穴地帶,強烈需要緊挨著水流也。

因此,高山葬人,就是崇山峻嶺的龍脈龍穴,中必須要有石頭,才能稱其為風水寶地。

平地恰恰相反,

平原地帶葬人

無水流之地,

即非龍穴寶地,

直接做為棄地。

山中無石頭,

沙子為大王,

非適安葬也。

平原地,

缺少水流者,

沙漠鹽堿地,

非適安葬也。

山無石,地無水,極少見。

山多石,地多水,很常見。

著名風水明師釋誠信在此,綜上給予你們有緣學生所講

對于上述這兩種情況你們都要作為棄地來堅決處理掉。

所謂安葬妙法,

在于積聚生氣。

得氣之地大吉,

失氣之地大兇。

高山有石頭者,

方為氣足之山。

平地有水流者,

方為氣足平地。

山上石頭多者,

氣場地勢陡峭。

平地之水多者,

極易水淹墳地。

著名風水明師釋誠信,常在課堂上對學生講:

我在上文之中,給予你們聰明睿智的有緣學生們,所說所講你們都要立即果斷作為棄地刻拋棄不可以有一絲的任何留戀和惋惜,否則其結果將會是害人又害到自己??!是人務必掌控陰宅風水和掌控墳墓風水……

如果高山之上發現亂石叢生,必為棄地。

石頭深埋在山中,

外包石頭為土壤。

草木植根于土壤,

這叫山秀蔥翠矣。

如果亂石叢生者,

一則景觀很難看,

二則無地可安葬,

三則亂石嶙峋者,

形成窮山惡水地,

后代極易出刁民,

根本非適宜安葬。

因而,真正的風水堪輿和龍穴寶地則為:

山中藏寶為石頭,

平地游走是水流。

石頭堅硬穩如山,

水流流動非停留。

是人葬于其中者,

必能獲益匪淺也。

其實,我給你們有緣學生們,講到出之時,需要反過來給你們作以認真細致的講解,那就是:

石頭多,必頑劣。

水流多,必蕩淫。

山脈以山為龍,

水脈以水為龍。

山為堅剛之物,

水呈流動狀態。

山龍以凈為妙,

水龍以動為要。

靜龍根本無用,

水龍卻須流動。

山龍極易喜靜,

水龍極易喜動。

著名風水明師釋誠信,常在課堂上對學生講:

如果你們學成返鄉后,在你們為人所選葬地之時,假設水流首尾不通,或者水流呈顯靜止狀態,統統列為死龍棄地,萬萬不可取用。

所以,九天風水就在有緣人的身邊,學會學懂九天風水學的各種絕學神技,才是自己的真本事。

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