
山坡和平原地的龍穴之魂,深度妙文建議有緣人收藏!
原創(chuàng)作者:釋誠信
著名風(fēng)水明師釋誠信,常在課堂上對(duì)學(xué)生講:
祖傳《正統(tǒng)血脈九天玄通風(fēng)水學(xué)·堪輿篇》中,就有數(shù)句堪輿之經(jīng)典警語,不斷昭示世人:
山龍水龍大不同,
務(wù)必需要辯分明。
山家精要在辯龍,
山龍水龍要認(rèn)清。
混淆山龍與水龍,
害人害己庸師成。
天地不分怎為師?
因果報(bào)應(yīng)記心中。
平地必須看水龍,
山區(qū)必須看山龍。
高山觀賞龍虎斗,
橋上看水水不流。
高山靠的是石頭,
平地挨的是水流。
山家務(wù)必記清楚,
混淆不清貽害人。
著名風(fēng)水明師釋誠信,常在課堂上對(duì)學(xué)生講:
盤古開天辟地之前,天和地混淆一起,一片混沌,天地未開,沒有天和地的界限區(qū)別,宇宙充滿著混沌之氣,水氣和火氣:
水氣為真陰,
火氣為真陽。
其實(shí),就是我們中國土生土長的本土“道教”所講的“梵氣”:
清浮之水氣,
升而化作天;
重濁之火氣,
降而化作地。
陰陽兩氣,相互作用,
陽開陰合,剛?cè)嵯酀?jì),
化為山脈,綿延起伏,
化為河流,曲曲九曲。
山脈,高低起伏,有高山,有平地。
水流,曲曲九曲,有湖泊,有池塘。
天下萬物從此通,
千變?nèi)f化自然成。
陰陽開合為我用,
剛?cè)嵯酀?jì)有吉兇。
剛硬為山龍脈成,
柔軟為水血液清。
石頭成為山之骨,
水流成為大地血。
事事物物皆如此,
形形色色一數(shù)中。
正如人之身體,強(qiáng)健之體魄,有皮膚,有毛發(fā),有骨頭,有血液,有肌肉,有思想,有靈魂等等。
石頭則為,高山骨頭,
水流則為,平地血液。
人之骨骸,安葬于高山龍穴之中,強(qiáng)烈需要憑靠著石頭也。
人之骨骸,安葬于平原龍穴地帶,強(qiáng)烈需要緊挨著水流也。
因此,高山葬人,就是崇山峻嶺的龍脈龍穴,山中必須要有石頭,才能稱其為風(fēng)水寶地。
平地恰恰相反,
平原地帶葬人,
若無水流之地,
即非龍穴寶地,
直接做為棄地。
山中無石頭,
沙子為大王,
非適安葬也。
如是平原地,
缺少水流者,
沙漠鹽堿地,
非適安葬也。
山無石,地?zé)o水,極少見。
山多石,地多水,很常見。
著名風(fēng)水明師釋誠信在此,綜上給予你們有緣學(xué)生所講:
對(duì)于上述這兩種情況,你們都要作為棄地來堅(jiān)決處理掉。
所謂安葬妙法,
在于積聚生氣。
得氣之地大吉,
失氣之地大兇。
高山有石頭者,
方為氣足之山。
平地有水流者,
方為氣足平地。
山上石頭多者,
氣場地勢(shì)陡峭。
平地之水多者,
極易水淹墳地。
著名風(fēng)水明師釋誠信,常在課堂上對(duì)學(xué)生講:
我在上文之中,給予你們聰明睿智的有緣學(xué)生們,所說所講你們都要立即果斷作為棄地立刻拋棄,不可以有一絲的任何留戀和惋惜,否則其結(jié)果將會(huì)是害人又害到自己啊!是人務(wù)必掌控陰宅風(fēng)水和掌控墳?zāi)癸L(fēng)水……
如果高山之上,發(fā)現(xiàn)亂石叢生,必為棄地。
石頭深埋在山中,
外包石頭為土壤。
草木植根于土壤,
這叫山秀蔥翠矣。
如果亂石叢生者,
一則景觀很難看,
二則無地可安葬,
三則亂石嶙峋者,
形成窮山惡水地,
后代極易出刁民,
根本非適宜安葬。
因而,真正的風(fēng)水堪輿和龍穴寶地,則為:
山中藏寶為石頭,
平地游走是水流。
石頭堅(jiān)硬穩(wěn)如山,
水流流動(dòng)非停留。
是人葬于其中者,
必能獲益匪淺也。
其實(shí),在我給你們有緣學(xué)生們,講到此出之時(shí),需要反過來給你們作以認(rèn)真細(xì)致的講解,那就是:
石頭多,必頑劣。
水流多,必蕩淫。
山脈以山為龍,
水脈以水為龍。
山為堅(jiān)剛之物,
水呈流動(dòng)狀態(tài)。
山龍以凈為妙,
水龍以動(dòng)為要。
靜龍根本無用,
水龍卻須流動(dòng)。
山龍極易喜靜,
水龍極易喜動(dòng)。
著名風(fēng)水明師釋誠信,常在課堂上對(duì)學(xué)生講:
如果你們學(xué)成返鄉(xiāng)后,在你們?yōu)槿?/font>所選葬地之時(shí),假設(shè)水流首尾不通,或者水流呈顯靜止?fàn)顟B(tài),統(tǒng)統(tǒng)列為死龍棄地,萬萬不可取用也。
所以,九天風(fēng)水就在有緣人的身邊,學(xué)會(huì)學(xué)懂九天風(fēng)水學(xué)的各種絕學(xué)神技,才是自己的真本事。
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