學(xué)佛修行就是保持住 內(nèi)在覺(jué)知的清明覺(jué)性
原創(chuàng)作者：釋誠(chéng)信
老夫自幼皈依祖父，祖父自幼皈依佛祖，老夫自幼跟隨祖父品茶坐禪，以及唱咒誦咒，乃至閉關(guān)修行、入靜入定和常游三昧：
- 所謂的任何修行
- 均為內(nèi)在的覺(jué)醒
- 我們僅僅保持住
- 內(nèi)在覺(jué)知之本身
- 具有的清靈空性
- 以及清明覺(jué)性等
- 這就是事物本來(lái)
- 面目之真性空有
- 此外別無(wú)一物矣
老夫在此，綜上所講，只為說(shuō)明，自老夫童年時(shí)起，祖父便不斷地督導(dǎo)悔悟我說(shuō)：
- 你必須專心致志唱誦咒語(yǔ)
- 只管唱誦精神贊頌的歌曲
- 不要唱傳統(tǒng)的佛教祈禱文
- 不修儀軌不誦經(jīng)文祈請(qǐng)文
- 徹底拋棄宗教的各種形式
- 盡管去明心見(jiàn)性了悟佛性
- 除此之外根本無(wú)外來(lái)之佛
- 可以值得我們爺孫去崇拜
祖父講過(guò)，不著諸象，謂之彼岸也。
祖父還說(shuō)，明心見(jiàn)性，佛是人來(lái)做。
佛是人做，可真實(shí)不能算是念成佛。
口念彌陀心散亂，唱破喉嚨亦妄然。
假設(shè)，當(dāng)一個(gè)人正在修行之時(shí)，一旦見(jiàn)著好的境界相，或者看見(jiàn)佛像，或者看見(jiàn)菩薩來(lái)了等等，你可千萬(wàn)不要去作圣解，這叫什么呢？這就叫做為：
- 名善境界
假設(shè)一執(zhí)著，就是魔事了。
那么，何為“色蘊(yùn)破”呢？
當(dāng)你在靜心修行時(shí)，無(wú)論出現(xiàn)什么境界，你就當(dāng)平時(shí)一樣，不可起任何的執(zhí)著和著相，這就叫做“色蘊(yùn)破”啊！
當(dāng)你在靜心修行時(shí)，無(wú)論出現(xiàn)什么境界，你一起執(zhí)見(jiàn)，你就被色蘊(yùn)障住了。
這非常微細(xì)，就在一念間。
當(dāng)你正在專心致志念佛，或者你制心一處唱誦咒語(yǔ)的時(shí)候，阿彌陀佛若現(xiàn)前的話，你根本不用去管他，照樣念佛，照樣唱咒，這就是上面講到的“名善境界”啊！
假設(shè)你若做“圣解”的話，你說(shuō)“我見(jiàn)到佛了”，高興得不得了，佛也不念了，咒也不唱了，急忙慌慌地去禮拜阿彌陀佛，那你就真的著魔了。
你知道這叫什么呢？這就叫做：
- 魔圣一念間
因而，你真要真學(xué)佛的話，那你就多多唱咒多多念經(jīng)，你就能無(wú)量增長(zhǎng)你的大智慧：
- 水流下山非有意
- 片云歸洞本無(wú)心
- 人生若得真咒語(yǔ)
- 順風(fēng)順?biāo)绱?/font>
這不正如，眾生所以不得真道者，為有妄心：
- 既有妄心，即驚其神
- 既驚其神，即著萬(wàn)物
- 既著萬(wàn)物，即生貪求
- 既生貪求，即是煩惱
- 煩惱妄想，憂苦身心
- 便遭濁辱，流浪生死
- 常沉苦海，永失真道
- 真常之道，悟者自得
- 得悟道者，常清靜矣
- 上士無(wú)爭(zhēng)，下士好爭(zhēng)
- 上德不德，下德執(zhí)德
- 執(zhí)著之者，不明道德
行文至此，老夫在此，必須講明，假設(shè)你能聞聽(tīng)得到給你講法的聲音時(shí)，你都必須要大發(fā)悲心，以及發(fā)愿菩提善心：
- 一心向善，專心持咒
- 盡完報(bào)身，即刻往生
- 極樂(lè)世界，凈土佛國(guó)
- 那里盡是，黃金鋪地
- 蓮華化生，華開(kāi)見(jiàn)佛
- 只有快樂(lè)，沒(méi)有煩惱
因此，你若是真心學(xué)佛的話，你非但必須莊嚴(yán)佛國(guó)凈土，還要誠(chéng)心供養(yǎng)諸佛菩薩等等。
- 有一分力，盡一分力
- 有十分力，盡十分力
- 有百分力，盡百分力
- 有錢出錢，無(wú)錢出物
但是，你必須受持正法，何為正法呢？
所謂正法，就是佛陀住世時(shí)，給我們眾生所講的四諦法和十二因緣法，以及六度等等，依法修行，修大智慧，最終證得：
無(wú)上正等正覺(jué)的果位
總之，任何修行之人，你不發(fā)菩提心，你不行菩薩道，你就很難證得正等正覺(jué)的果位啊！
所以，學(xué)佛修行就是保持住，內(nèi)在覺(jué)知的清明覺(jué)性。
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