風(fēng)水大師釋誠信:普度眾生陰陽一理 自心自性大悲菩提
風(fēng)水大師原創(chuàng)靈驗(yàn)妙文
第一章、禪宗初祖面壁九年 只為等待二祖?zhèn)魅?/font>
中岳嵩山,白雪皚皚;
所有植被,素裹銀色;
少室少林,古寺古剎;
隱約山間,依然能辯;
北風(fēng)怒號(hào),大雪紛飛;
寒風(fēng)如咽,地凍如鐵。
少林寺,頂寒風(fēng),冒雨雪,屢經(jīng)歷代,戰(zhàn)火洗禮,依然矗立,五岳嵩山。
嵩山龍脈,起伏蜿蜒。
山之余脈,少室龍脈。
少室山脈,銀裝素裹。
山上洞窟,是為石窟。
一位來自外域他國的大德高僧,面對(duì)冰冷無情而自然形成的洞窟壁墻,依然如是而坐,寂然金剛跏趺坐矣。
洞窟外,洞口旁,一位風(fēng)華正茂的本土青年人,依然如是,屹然佇立,任憑風(fēng)雪交加,依然巋然不動(dòng)。
為了拜師,為了求法,這位本土有志青年,已經(jīng)在狂風(fēng)暴雪中,冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒,佇立數(shù)日耳。
渾身血液,幾乎凝固,而溫?zé)岬男厍粌?nèi),滿腔熱血,洶涌沸騰,若萬馬奔涌,呼嘯長(zhǎng)鳴。
天空陰霾,霧霾重重;
寒風(fēng)暴雪,刺骨冰冷;
高山冰錐,懸掛直垂;
冰凍如鐵,北風(fēng)如咽。
意志堅(jiān)定,本土青年;
狂風(fēng)暴雪,無情肆虐。
他早已被嚴(yán)寒的風(fēng)雪冷凍成一個(gè)雪雕冰人,幾乎凝固的冰冷身體,已經(jīng)在逐漸僵化……
但是,他那睿智的大腦,以及敏捷的思路,非但十分活躍活絡(luò),而且他立馬立刻作出了一個(gè)讓世人為之驚嘆萬分的重大決定!
他,順手拔出了佩戴腰間的那把寒光凜凜的鋼刀……
剎那,手起,刀和臂,同時(shí)落地……
他,一刀斬?cái)嗔?/font>,他唯一的左臂……
殷紅鮮血,在皚皚白雪上染紅了……
俄頃,即刻便被零下15°左右的低氣溫,凍結(jié)成了殷紅的冰雪圖案。
于山于天交相輝映,共同譜寫出了震動(dòng)山河、震撼天地的華美樂章。
洞窟窟口,終于出現(xiàn)了高大魁梧的身影,傳法西來的高僧大德,一代祖師,達(dá)摩尊者,經(jīng)過了千辛萬苦,日夜面壁九年,終于等到了他唯一的一位大得意繼承人:
- 禪宗二祖
- 慧可大師
第二章、甘露大師蒙山施食 只為施食免苦法事
佛教典籍,浩瀚若海,洋洋十萬八千部也。
其中竟有一部,經(jīng)典經(jīng)文,謂之蒙山施食。
在學(xué)佛人中,竟然有人害怕唱誦蒙山施食。
釋誠信在此,不免試問,云何害怕誦持呢?
所謂不敢唱誦蒙山施食之故,就是有那么一部分偏見之人,他們極度擔(dān)心和恐懼。
恐懼什么呢?恐懼無緣無故召來諸多鬼魅,以及魑魅魍魎、牛鬼蛇神等等,乃至外馬邪道及旁門左道。
導(dǎo)致燒香引鬼、惹禍上身和引火燒身耳。
行文至此,釋誠信在此,很有必要,首先給諸位睿智慧明的同修們,詮釋清楚:
何為蒙山施食呢?所謂蒙山施食,講的就是:
四川有一座山,謂之蒙山,蒙山盛產(chǎn)甘露,非但清洌甘美,而且醒腦慧心矣。
在宋代時(shí),有一位不動(dòng)上師,被人們尊稱為:
- 甘露大師
這位甘露大師,每日居山修行,潛心修道,在蒙山施食餓鬼、六道群靈及幽冥界眾生,普濟(jì)幽靈耳。
所謂施食,即是佛教教派,以特殊特定的儀軌而進(jìn)行的給餓鬼道,亦或地獄道眾生,施舍飲食和免除痛苦的法事。
而真正的蒙山施食,起始于佛陀住世時(shí)代:
阿難尊者,于林中習(xí)定之時(shí)。
正直夜半三更,有一位名字叫做面然之餓鬼,滿身火焰,熊熊燃燒,苦痛難忍,慘不忍睹,餓鬼向阿難說:
- 三日之后,汝會(huì)命終
- 墮入我類,方能挽救
汝若能以飲食,施予六道群靈,并為其供養(yǎng)佛、法、僧三寶,即能增長(zhǎng)福德,或者延長(zhǎng)壽命耳。
翌日清晨,阿難便將此事如實(shí)秉告給了佛陀,佛陀當(dāng)即為阿難念誦了陀羅尼咒,以及施食法門等等。
同時(shí),佛陀教會(huì)了阿難念誦變食真言,令飲食變少成多,從七化七,乃至無限無量那由他數(shù)耶。
偉大的佛陀,還教會(huì)了阿難念誦甘露咒語,令水變為無量之甘露矣。
令恒河沙數(shù)群靈,接受飲食,皆得六根清凈,即脫眾苦和超生善道。
因此,無量功德,讓阿難延壽至一百二十歲涅槃。
- 行文至此,蒙山施食
- 佛學(xué)疑問,已經(jīng)揭曉
- 學(xué)佛居士,不要害怕
- 自性無明,自心昏庸
人世間,鬼與人,哪里不是同室而居矣。
人世間,人與鬼,何嘗不是同室而居矣。
人世間,人與神,何嘗不是同地而居矣。
人世間,佛與人,何嘗不是同居此地矣。
第三章、常思向善即為大善 常念人好即為己好
本節(jié)伊始,釋誠信在此,首先詮釋,人鬼同居。
童年,釋誠信之童年,流金歲月,無憂無慮,歡愉無比。
釋誠信之祖父,曾經(jīng)N次講說過,天下人間,其實(shí)是:
- 人離不了鬼
- 鬼離不了人
人鬼同居于一室,諧和相處的事情,祖父曰:
- 何家無鬼?何家沒有過世之親人?
其意就是,已經(jīng)逝世的老老爺老爺,老老奶老奶,他們的靈魂均存在于自己的家中,無形中與自己之家人,常常久久,混居一室:
- 何處無鬼乎?
- 何家無靈乎?
- 何地?zé)o魂乎?
- 何地?zé)o神乎?
假設(shè)人們?nèi)舨皇枪室庵v說鬼話,故意招惹鬼魅,那么鬼和人一樣,雖然同居一屋,則相安無事及相居而安矣。
何況鬼之?dāng)?shù)量,要比人多出N倍,乃至百千萬億倍那由他數(shù),正如長(zhǎng)阿含經(jīng)曰:
- 一切人民所居舍宅,皆有鬼、神,無有空者;
- 一切街巷、四衢道中、屠兒市肆及丘冢間,皆有鬼神,無有空者。
回溯往昔,清晰記得,祖父N次給長(zhǎng)孫述說:
人,應(yīng)常懷悲心,宛若如來含笑,放百千萬億大光明云;
人,應(yīng)常懷菩提善心,常積陰德,常行善事,何談懼鬼?
- 積善喜慶,積惡余殃
- 善行陰德,菩薩護(hù)佑
- 神佛護(hù)法,常護(hù)左右
- 天地蔭庇,福德聚足
- 設(shè)有眾生,作忤逆罪
- 聞是經(jīng)已,書持讀誦
- 為人解說,所有業(yè)障
- 咸得消除,終不受于
- 惡趣之苦,斯人即為
- 諸佛菩薩,之所護(hù)念
由此可知,做惡行惡之人,神佛菩薩不但不護(hù)佑你,而且妖魔鬼怪還變化多端地來欺負(fù)你,讓你災(zāi)難疾病不斷、禍?zhǔn)逻B綿,乃至短壽耳。
故而,心念不善,不想人好,只思人錯(cuò),不見人長(zhǎng),只見人短等等,如此人生,怎會(huì)吉昌吉祥呢?
設(shè)有眾生明了此故,則時(shí)刻不會(huì)作惡,連惡的意念也不會(huì)生起,何談去做危害眾生的惡事呢?
設(shè)有念佛修行人,若能唱誦蒙山施食、阿彌陀佛,則厲鬼不厲,蒙恩善道,超生極樂,福德無量,功德無量矣。
其實(shí),佛教不是迷信,佛教不是宗教,佛教不是科學(xué),佛教就是佛學(xué)教育,佛教是超級(jí)科學(xué)。正是:
- 科學(xué)涵蓋不了佛教
- 佛教卻能涵蓋科學(xué)
- 佛教是世間大學(xué)問
- 佛教就是超級(jí)科學(xué)
本文終
所以,風(fēng)水就在大家身邊,學(xué)會(huì)風(fēng)水才是真本事。
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