河圖洛書發祥在古洛邑 九天風水發源神都洛陽
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第一章 先講河圖
《易·系辭 上》曰:河出圖,洛出書,圣人則之。
《尚書·顧命》曰:河圖洛書,乃中國傳說中,天賜之圖像。
著名九天風水大師釋誠信曰:”相傳,在上古時期,距離洛陽西北方三十公里的地方,有一個小縣城,名字叫做‘孟津縣’。
“相傳,這個孟津縣就是歷史上,曾經發生過‘八百諸侯會孟津’的那一個赫赫有名的小城鎮,即現在的‘洛陽會盟鎮’。
“孟津縣位于黃河中游和下游的交接之處,其具體位置在黃河南岸的北邙山上。
“上古時期,就在孟津境內的邙山之巔,部落首領伏羲氏,佇立山頭,凝目直視,咆哮黃河。
“那時的黃河,河水泛濫,肆虐良田。
“沿河兩岸的百姓們,辛勤勞作,辛苦一年,到頭來被無情的河水,刮得一干二凈,顆粒無收。
“伏羲佇立山頭,其目的就是為了治理黃河,為百姓饒益。
“當伏羲正聚精會神勘察黃河時,水面忽地漂浮出一匹背負圖案的圣物龍馬,拖泥帶水地直沖人頭馬面、人身龍尾的伏羲,飛奔過來。
“伏羲急忙,倉促迎戰,連續大戰,三十余回合后,便以龍馬失敗,伏羲大獲全勝而告終。
“龍馬大敗,歸順伏羲,服服帖帖,將其背負寶圖,乖乖地奉獻于伏羲。
“伏羲得此,圣物寶圖,精心研究,依據此圖,輕松容易,治服住了,泛濫肆虐,咆哮黃河。
“有效利益,沿河兩岸,世代生息,黃河流域,眾多鄉民。
“后來,伏羲依此,龍馬圣物,背負寶圖,演成八卦。
“及至周朝,應世而出,周易易經,便是出自,龍馬圣物,背負寶圖”。
第二章 再講洛書
著名九天風水大師釋誠信曰:”相傳,在上古時期,距離洛陽西南方三十公里的地方,有一個小縣城,名字叫做‘洛寧縣’。
“當時,在洛寧縣境內,有一條橫貫洛寧縣區的洛河。
“就是這條經常泛濫肆虐的洛河水,跟那條咆哮黃河一樣,嚴重危害著生活在洛河沿岸的先民們。
“洛寧縣城,周圍環山,地處盆地,土地肥沃,自古盛產,漂亮美女。
“當時的部落首領大禹,他和伏羲一樣,佇立山巔之上,正在聚精會神視察洛河水面之時,只聽得忽地一聲,便從滾滾東逝的洛河水里面,漂升出來了一只巨大的龐然大物。
“話說這只龐然大物直沖大禹飛馳過來,大禹慌忙,倉促迎戰,經過三十余回合的激烈拼殺后,最終以龐然大物大敗,大禹大獲全勝而終戰。
“龐然大物,就是一只,圣物神龜,神龜背馱,寶貝圖案。
“圣物神龜,被大禹降服后,它便俯首帖耳,歸順大禹,并即刻將背馱的那幅寶貝圖案,恭敬萬分地奉獻于大禹。
“大禹依此,寶貝圖案,就是洛書,治理洛河,順利成功。
“致使大浪滔天的洛河洪水,從此不再,泛濫肆虐,有效利益了繁衍生息在洛河兩岸的廣大鄉民”。
- 大禹據此洛書
- 以作洪范九疇
- 大禹就是夏禹
- 遂劃天下九州
夏禹遂又,依此洛書,寶貝圖案,擬定出來,九章大法,治理社會,管理人民,功德蓋天。
第三章 河圖洛書及九天風水
著名風水大師釋誠信先生,他說,河圖洛書,為中華文化和陰陽五行術數之源頭。
在《尚書》里面有著最早的記載。
在《易傳》中諸子百家均有記述。
- 太極、八卦、周易、六甲
- 九星、九宮、風水、堪輿
綜上等等,皆可追源于此。
洛陽考古二大隊,于1987年在河南濮陽西水坡出土的形意墓葬,距今大約 六千五百余年。
墓葬之中,發掘出了,古人用貝殼擺繪的青龍白虎圖案,栩栩如生,與近代幾無差異,其中河圖四象、二十八宿俱全:
- 其形其意,上合九星
- 下應九宮,天數地理
- 堪天輿地,九天風水
- 應天應象,形象無比
并且這個形意墓葬,早在埋葬之時,就已經被古圣先賢預知出來,這個形意墓葬,必被發掘。
因此得知,早在二萬五千年之前的古人,就已經精通天地物理,以及河圖洛書之術數了。
根據考證,形意墓葬,星象圖案,可上合至,二萬五千年之前,一模一樣的形象圖案。
那么,河圖洛書的原型是什么呢?幾千年來不但沒有人能夠講清楚,而且又附加上層層迷霧。
早已發黃的歷史傳說,雖然充滿著濃重的神話色彩在里面,但同時也折射出了真實的歷史內容。
古人圣賢,他們聚足,敬天祟地,崇高思想,視原始天文圖象,為神圣法器加以神化,何人能說古圣先賢不偉大?何人能知河圖洛書的精義所在?
- 河出錄圖
- 地出乘黃
- 河圖洛書
- 九天風水
讓我們來看看,隱藏于河圖洛書要訣中的至要秘寶:
- 戴九履一,左三有七
- 二四為肩,六八為膝
- 縱橫十五,五居其室
洛書妙就妙在,縱橫正倒,四合交錯,其數皆為十五也。
- 河圖立意為一張平面運轉圖
- 洛書卻演化為立體的運轉圖
河圖洛書,非但是乾坤大挪移的時空方位座標,而且它指示著四季更替和斗轉星移的重大作用。
至于河圖洛書更深層次的神學內容,堅實奠定了九天風水的根基基礎,從而才是《正統血脈九天玄通風水學》,得意在黃河流域繁衍生息,以及代代相傳和燈燈相續,乃至延續至今而發揚光大,不斷饒益著人民群眾,利國利民。
所以,九天風水就在大家身邊,學會九天風水才是硬道理。
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