
地理師至今不知九天金密決,龍穴寶地?zé)o地靈神即非龍穴!
原創(chuàng)作者:釋誠(chéng)信
老夫從事陰陽(yáng)五行風(fēng)水長(zhǎng)達(dá)幾十年時(shí)間,其中曾經(jīng)邂逅到諸多的同業(yè)同行人員,他(她)們腦子里面裝進(jìn)去的風(fēng)水觀念,是與老夫思想中根深蒂固的中華文化和風(fēng)水文化是大相徑庭的:
- 大多數(shù)地理師基本都是,
- 由東家親自陪同到現(xiàn)場(chǎng)。
- 無論是陰宅或者是陽(yáng)宅,
- 觀察后滿嘴滿口順口溜。
- 讓東家聆聽得蒙頭轉(zhuǎn)向,
- 甚或就是不知其所以然。
- 一旦當(dāng)東家聽完順口溜,
- 就會(huì)正而八斤提出問題。
- 他們則會(huì)用些陰陽(yáng)術(shù)語(yǔ),
- 進(jìn)而轉(zhuǎn)彎抹角宛然搪塞。
- 最終結(jié)局則為矛盾重重,
- 雙方情緒都是很不滿意。
須知,在我們大中國(guó)幾千年以來的古文化里面,特別是在我們大中國(guó)燦爛輝煌的中華文化和傳統(tǒng)文化根深蒂固的觀念里面,風(fēng)水文化自上古時(shí)期就已經(jīng)在人類的大腦里面,自然而然的形成了一種所謂的:
- 大凡龍穴貴地者,
- 必須有神靈鬼神,
- 駐扎守護(hù)在穴里,
- 否則不為富貴地。
- 云何這樣講解呢?
- 因中華風(fēng)水文化,
- 萬古至今之觀念,
- 則為無福無德人,
- 不能占用富貴地。
行文至此,老夫在此,就來給睿智滿滿的所有的有緣人,講上一個(gè)實(shí)例公案,大家即可通過此公案進(jìn)一步了解到:
- 所謂大富大貴龍穴寶地,
- 必須有積德積善之家庭,
- 以及大威德圣賢大善人,
- 或者真龍?zhí)熳觼硐胗靡病?/font>
老夫話說,宋朝時(shí)期,蘇州即有,吳塘山地。
于吳塘山,東西峰間,其中即有,一處龍穴。
此處龍穴,早被本地,某些名流,暗里相中。
并早已經(jīng),坊間流傳,諸如下面,如此說法:
吳塘山中,富貴大地,玉兔金雞,子孫紫衣。
最終結(jié)局,此穴寶地,名流尤袤,得以占用。
安葬父親,故尸骸骨, 葬父之后,即啟守孝。
忽于傍晚,突然發(fā)現(xiàn),天顯神燈,神光閃爍。
天際浮游,無數(shù)神燈,隱約可見,金甲神明。
簇?fù)硪晃?,器宇軒昂,貴神神明,慣例巡視。
尤袤當(dāng)即,聞聽貴神,所言所語(yǔ),如是講道:
金甲神明,吳塘這塊,大富大貴,龍穴福地。
最少亦能,福三百年,非大福人,非能享用。
爾金甲神,知之與否,何人葬于,吳塘貴地?
金甲神答,蘇州尤袤,安葬其父,于此寶地。
貴神回復(fù),尤家無福,享用此地,明即速命:
雷神轟其,穴墓棺槨,此富貴地,福人享矣。
富貴金甲,兩位神明,巡游云端,對(duì)話之語(yǔ)。
早被尤袤,灌入耳膜,當(dāng)即唬得,渾身打顫。
但是尤袤,為保父骸,即刻雙膝,跪于地上。
對(duì)空遙拜,貴神金甲,兩位神明,虔誠(chéng)叩首。
當(dāng)即言道,父之骸骨,既葬此地,入土為安。
敬請(qǐng)饒益,吾父吾等,尤袤不忍,家父雷轟。
祈請(qǐng)萬望,兩位貴神,高抬貴手,留些情面。
只要保存,父墓無損,情愿已身,代遭雷轟。
金甲貴神,聞之尤袤,誠(chéng)心誠(chéng)意,替尤講情。
貴神神明,思忖沉吟,即便微點(diǎn),神明神首。
開口講道,尤家雖然,累世雷劫,修福修德。
但其福德,不足享用,此龍穴地,這樣解決。
念爾尤袤,忠孝于父,姑且容許,享用寶地。
待到三百,期滿之年,神明另將,處置此地。
作為男兒,尤袤情原,以己代父,孝感蒼天。
特此準(zhǔn)允,孝子身體,免遭雷轟,雷擊酷刑。
尤袤聞之,神明所言,喜出望外,叩謝跪拜。
自此尤家,子孫世代,入仕科甲,名揚(yáng)天下。
自古至今,富貴龍穴,唯有福人,方可享矣。
著名九天,風(fēng)水觀念,根深蒂固,深入民心。
富貴大地,無有大德,大福報(bào)人,不可占用。
老夫書寫,本文至此,言盡意賅,是為結(jié)尾。
所以,九天風(fēng)水就在有緣人的身邊,盡快學(xué)會(huì)學(xué)懂九天風(fēng)水才是硬道理。
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